京劇《母親》劇照  劉子微飾葛健豪

京劇《母親》是武漢京劇院為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年而創(chuàng)作，該劇由著名劇作家趙瑞泰編劇，著名導(dǎo)演藝術(shù)家黃定山執(zhí)導(dǎo)，中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”得主、武漢京劇院院長(zhǎng)劉子微和上海京劇院國(guó)家一級(jí)演員藍(lán)天（特邀）領(lǐng)銜主演。

京劇《母親》劇照

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年波瀾壯闊的斗爭(zhēng)史中，有一位被譽(yù)為“二十世紀(jì)最奇異的婦人”—— 小腳母親葛健豪。這位母親從清朝末年的封建牢籠中沖出大山，邁開(kāi)小腳、攜兒帶女走向世界追求光明；這位母親從舊民主主義革命走向新民主主義革命，將一生獻(xiàn)給了中國(guó)人民的解放事業(yè)。

京劇《母親》劇照

她一生的行走，濃縮了一個(gè)時(shí)代。這位母親培育了黨的創(chuàng)始人蔡和森、向警予和黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡暢、李富春，成為黨史中的一段佳話；這位母親支持兒子蔡和森建立中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，她是站在黨旗后面的偉大母親；這位母親堅(jiān)持理想信念，當(dāng)三位杰出兒女犧牲后，她撫平心靈創(chuàng)傷，又帶著孫輩跟黨奮斗前行，用生命譜寫(xiě)了一曲滿(mǎn)門(mén)忠烈的壯麗頌歌。

京劇《母親》劇照

母親從平凡走向偉大，是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從黑暗走向光明的杰出代表！毛澤東主席為她寫(xiě)下“老婦人新婦道，兒英烈女英雄”的挽聯(lián)。這位母親不是中共黨員，卻立傳于《中共黨史人物傳》（第六卷），創(chuàng)造了彪炳千古的人間奇跡。

京劇《母親》劇照  劉子微飾葛健豪

京劇《母親》通過(guò)我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森、向警予、蔡暢、李富春的母親葛健豪為尋求光明，邁著一雙小腳攜兒帶女奮斗行走的人生軌跡，成功塑造了中國(guó)從封建社會(huì)向民主革命艱難轉(zhuǎn)折中，極具劃時(shí)代意義的中國(guó)母親的典型形象。

京劇《母親》劇照

舞劇《婦好》宣傳海報(bào)

舞劇《婦好》開(kāi)場(chǎng)第一幕是《桑林禱雨》，用一場(chǎng)群舞的形式講述了商朝時(shí)，在桑林中舉行的一場(chǎng)盛大的祭祀。這段舞蹈癲狂粗野又粗中有細(xì)，不重在炫技，而是在意象上著重“筆墨”。

舞劇《婦好》劇照

舞劇《婦好》不僅用甲骨文和青銅器來(lái)體現(xiàn)時(shí)代背景和占卜文化，還將甲骨文和青銅器紋飾的形融入到舞蹈段落和肢體語(yǔ)言中，以舞者的動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)甲骨文的筆畫(huà)。

“甲骨文的用筆、章法，嚴(yán)整瘦勁、疏密變化的筆觸也會(huì)通過(guò)舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，來(lái)描摹出那個(gè)時(shí)代的生活氣息和神秘感?！?/p>

舞劇《婦好》劇照

在道具和服裝的設(shè)計(jì)上，也都融入了殷商時(shí)期的文化符號(hào)。比如，在《桑林禱雨》的舞段中，女群舞演員們雙手各執(zhí)一根長(zhǎng)羽毛，這個(gè)靈感來(lái)源于甲骨文上的“巫”字。婦好在這個(gè)舞段中，以頭戴面具的形象出場(chǎng)，這個(gè)面具一比一還原了商朝出土的青銅器面具。

舞劇《婦好》劇照

舞劇中男女主人公服裝上的紋飾，來(lái)源于青銅器上的夔龍紋、饕餮紋、雷紋等。舞臺(tái)上，作為女將軍出場(chǎng)時(shí)的婦好手握的兵器，也是根據(jù)婦好墓出土的冷兵器還原的。

舞劇《婦好》劇照

新編古裝京劇《天下歸心》共分五幕。第一幕《克段》敘鄭莊公與其弟共叔段經(jīng)過(guò)慘烈廝殺，最終段軍大敗，京邑城破。至第二幕《慶功》，鄭莊公下令擺宴慶功，酒席宴上，太監(jiān)插科打諢，文武調(diào)笑湊趣，君臣相得。

京劇《天下歸心》劇照 高尚攝影

第三幕《私訪》——鄭莊公與公子呂去潁考叔家私訪。二人進(jìn)得府去，聽(tīng)潁母言語(yǔ)，方知潁家母賢子孝。莊公感懷，坐立不住。

京劇《天下歸心》劇照 高尚攝影

第四幕《天問(wèn)》——莊公枯坐御花園獨(dú)飲悶酒，看著密簡(jiǎn)，想起自己為國(guó)家宵衣旰食，卻遭至親背叛，只落得形只影單，不禁仰頭大聲問(wèn)天。蒼穹回應(yīng)了他，“一國(guó)之君，仁恕為本?！彼匆?jiàn)自己的母親正孤單落淚，聽(tīng)見(jiàn)母親訴說(shuō)懷胎十月的辛苦。

鄭莊公思念母親的幻象 高尚攝影

第五幕《見(jiàn)母》——為了能讓莊公見(jiàn)母，潁考叔掘地九尺，布設(shè)“黃泉”。莊公終得與母親相見(jiàn)。傷、痛、悔、愧隨著一聲“母親”一聲“王兒”而消弭，母子相擁而泣，互訴衷腸。

鄭莊公與潁考叔至黃泉尋母 高尚攝影

該劇在構(gòu)思理念上，秉承“向京劇傳統(tǒng)致敬”的創(chuàng)作原則，通過(guò)京劇傳統(tǒng)道具“一桌二椅”的變換與高科技技術(shù)手段相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“程式化”與“寫(xiě)意性”灌注到創(chuàng)作中來(lái)，提取出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“虛擬化”的豐富想象力精華，將中國(guó)京劇的藝術(shù)魅力進(jìn)行最大化體現(xiàn)。

鄭莊公破除黃泉尋母 高尚攝影

京劇《天下歸心》劇照  高尚攝影

京劇《天下歸心》，將傳統(tǒng)折子戲《掘地見(jiàn)母》擴(kuò)充為一出古裝大戲，在主題上關(guān)切中國(guó)人最為看重的家庭孝道，闡述家庭和睦才能凝聚人心的深刻思想內(nèi)涵，最終呈現(xiàn)出融匯“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的藝術(shù)風(fēng)貌和韻味悠長(zhǎng)的價(jià)值審美。

甬劇《典妻》劇照

該劇述說(shuō)民國(guó)初年浙東農(nóng)村的一戶(hù)貧困人家，丈夫謀生計(jì)屢屢受挫，并染上賭博、酗酒的惡習(xí)，幼小的兒子又久病不愈。在貧病交迫之下，丈夫以一百塊大洋將妻子典給五十多歲的秀才，替他生子，為期三年。一年后，妻和秀才的兒子降臨，身為母親的“妻”在兩個(gè)兒子之間、在兩個(gè)“家”之間受盡精神和肉體上的折磨。

甬劇《典妻》劇照

在昆劇界，《十五貫》有“一個(gè)戲救活一個(gè)劇種”之說(shuō)，而對(duì)甬劇來(lái)說(shuō)，《典妻》也有著相似的意義。在《典妻》之前，甬劇作為一種灘簧戲，傳統(tǒng)上重唱輕做，不很講究形體表演。但王錦文卻在保留純正的甬劇唱腔外，豐富了甬劇音樂(lè)的表現(xiàn)力，更融入了以往傳統(tǒng)灘簧所沒(méi)有的京昆程式化動(dòng)作、歌舞造型化表演以及話劇的形體語(yǔ)言。她飾演的被典之“妻”除了有舊時(shí)代山村婦女的悲劇命運(yùn)，更閃現(xiàn)出一個(gè)普通女子的生命尊嚴(yán)和光芒。

甬劇《典妻》劇照

該劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在甬劇史上有著顛覆意義，舞美和服裝都進(jìn)行了全新的現(xiàn)代包裝。潺潺的溪水和濕濕的青石板，青磚黑瓦的深宅大院和浙東農(nóng)村的風(fēng)土人情都被搬上了舞臺(tái)，充滿(mǎn)了濃郁的地域色彩和唯美的舞臺(tái)追求。

甬劇《典妻》劇照 王錦文飾春寶娘

劇情講述童養(yǎng)媳祥林嫂在丈夫死后，婆婆逼其再嫁，她逃至魯家?guī)凸?，后被發(fā)現(xiàn)，搶至山中與賀老六成親。后來(lái)，賀老六為高利貸所迫，勞累過(guò)度，傷寒病復(fù)發(fā)，斷送了性命。阿毛被餓狼拖走吃掉。不久，兩間住房又被大伯收去抵債。

越劇《祥林嫂》劇照  方亞芬飾祥林嫂

祥林嫂走投無(wú)路，二次來(lái)到魯家。幾經(jīng)磨難，祥林嫂精神恍惚，手腳遲緩，她時(shí)刻想起死去兒子。因她第二次做了寡婦，被魯四老爺認(rèn)為是不祥之物，祭祀上供不許她沾手。祥林嫂為解脫自己的罪孽，聽(tīng)從柳媽勸告，拿出所有的積蓄到土地廟捐門(mén)檻作替身，以此來(lái)贖罪?？蛇@絲毫沒(méi)有改變她的命運(yùn)。

越劇《祥林嫂》劇照  方亞芬飾祥林嫂

年夜，因她端上祭祀用品——萬(wàn)年糧，觸犯禁忌，激怒魯四老爺，她被趕出魯家，流落街頭，求乞度日。五年后的除夕晚上，大雪紛飛，天寒地凍，白發(fā)蒼蒼、疲憊不堪的祥林嫂，在一片祝福聲中，倒斃在魯家門(mén)前，被大雪淹沒(méi)。

越劇《祥林嫂》劇照  方亞芬飾祥林嫂

越劇《祥林嫂》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)不以追求完全的真實(shí)生活再現(xiàn)為原則，采用集中概括的方法，以裝飾風(fēng)格適應(yīng)戲曲表演。當(dāng)劇情發(fā)展到祥林嫂死去時(shí)，舞臺(tái)口是一座高大的貞節(jié)牌坊，魯家大門(mén)金字燈籠高掛，嚴(yán)冬臘月的氣候，大雪紛紛，以富貴人家的爆竹聲，反襯著祥林嫂倒下的悲慘身影。舞臺(tái)上的景物造型，幫助劇目更深刻地揭露吃人的舊社會(huì)。

越劇《祥林嫂》劇照

音樂(lè)劇《媽媽咪呀》宣傳海報(bào)

音樂(lè)劇《媽媽咪呀》劇照  倫敦諾維羅劇院演出

故事講述在希臘小島上以開(kāi)餐館為生的一對(duì)母女。女兒即將出嫁，她很希望自己的父親能夠親自在婚禮當(dāng)日將她的手交給她的丈夫，但只可惜她的媽媽從來(lái)沒(méi)有告訴她誰(shuí)是她的父親。于是在出嫁之前，她偷看了媽媽的日記，發(fā)現(xiàn)她媽媽有三個(gè)情人都極有可能是她的親生父親，在情急之下，她便根據(jù)她找到的舊信件地址，寄了三張請(qǐng)柬邀請(qǐng)他們參加她的婚禮。

音樂(lè)劇《媽媽咪呀》劇照 倫敦諾維羅劇院演出

在她媽媽不知道的情況下，女主角的“三個(gè)”爸爸在婚禮的前一日抵達(dá)小島。三個(gè)男人都懷著不同的心情再回到這個(gè)希臘小島上，大家都緬懷著自己與女主角的媽媽二十年前的一段情。自這三個(gè)爸爸上了小島后，高潮便一個(gè)接一個(gè)，觀眾亦同時(shí)為女主角焦急，到底誰(shuí)才是她的親生父親？觀眾又為女主角的媽媽擔(dān)心，她又如何面對(duì)這三個(gè)舊情人？到底這個(gè)婚禮會(huì)否由喜事變成“一鍋粥”呢？

音樂(lè)劇《媽媽咪呀》劇照

河北梆子《寶蓮燈》劇照

河北梆子《寶蓮燈》吸收了舞劇中的紅綢舞、扇子舞表演，還運(yùn)用了武術(shù)中的舞劍，可謂博采眾家之長(zhǎng)。

河北梆子《寶蓮燈》中的紅綢舞

在第一場(chǎng)《仙配》中，十二個(gè)手執(zhí)拂塵的仙女從仙霧繚繞中緩緩出現(xiàn)，整齊輕盈的舞姿伴著婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)唱腔。圣母的扮演者蘇娜舞動(dòng)的紅色長(zhǎng)綢柔美飄逸，紅綢舞不時(shí)變化著造型，充滿(mǎn)著節(jié)奏與韻律。

河北梆子《寶蓮燈》劇照

河北梆子《寶蓮燈》當(dāng)中的舞劍表演化用了武術(shù)的雙劍，隨著音樂(lè)的變化起伏，圣母的雙劍張弛有度，收放自如，時(shí)而迅捷利索，時(shí)而舒緩柔美。

河北梆子《寶蓮燈》中的舞劍

一出《寶蓮燈》展現(xiàn)了眾多傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，優(yōu)秀保留劇目的魅力，讓人回味無(wú)窮。

河北梆子《寶蓮燈·劈山救母》劇照

舞臺(tái)上講述不同類(lèi)別、不同性格、不同母子關(guān)系的戲劇非常多，請(qǐng)留言告訴我們你印象最深刻的跟母親形象有關(guān)的戲劇演出。

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責(zé)編：張大選